天美影视

日本文学科へようこそ－日本文学科の特质

　ことばの向こう侧には、ことばを発する(话す?书く）主体が存在します。ことばを対象にするということは、ことばを介して、ことばの向こう侧にいる＜他者＞と向き合うことでもあります。
　日本文学科での学びの本质は、过去から现在に至る、日本语で书かれたテクストを対象とすることで、テクストの向こう侧にいる见知らぬ＜他者＞と対话する技术を学ぶというところにあるといってもよいでしょう。
　＜他者＞を単なる风景や异物としてとらえるのではなく、それ自体独立した人格としてとらえるためには、＜他者＞の心を思いやる想像力を持つことが不可欠です。＜文学＞には、＜他者＞の心に分け入ったり、＜他者＞の目を通して＜私＞という存在を见つめ直したりする、不思议なメカニズムが内包されています。
　心理学者のアリソン?コブニックによると、子供が＜他者＞の心の志向的状态を推定する能力と、自分の心の志向的状态を推定する能力との间には対称性があるということです。つまり、＜他者＞の意図や心的状态を充分に把握することができない人间は、自分自身の意図や心的状态についても満足に自得することができないということです。
　日本文学について学ぶということは、自分とは切り離された他所にある過去の文化?歴史?言语などについて学ぶことではなく、ことばという回路を通して、今、一度きりのかけがえのない人生を生きつつある自分自身と向き合い、自分自身の実存について考えるということと等価な営みなのです。
　本学の日本文学科は、そのような、自分という存在について问いかける、最良の学びの场であるといえるでしょう。

１．自ら问题を発见し、自らその问题解决に意欲をもって取り组み、そして自らの手で问题を解决する喜びを知る人。ひとことで言えば、そうした能力を身につけた魅力的な人物を社会に送り出すこと、それが日本文学科の目标です。

　もちろん、日本文学科のカリキュラムで中心的に扱われるのは日本文学?日本語学およびそれと密接な関係を有する中国文学などですが、問題の発見、解決方法の模索と有効性の検討、導いた結論の吟味と検証といった手続きは、日本文学?日本語学?中国文学などの研究に固有の方法というわけではありません。隣接諸学はもちろん、人間が営む社会の諸事象を読み解く上で何らかの意味をもつはずです。スイスの著名な言语学者ソシュールがあばいて見せたように、人間社会に生起する文化現象全般と人間の話すことばとは、密接不可分という以上の関係をもつからです。
　さて、上记の目标を実现するために、日本文学科では演习に重心を置いたカリキュラム设计がなされています。演习とは、教坛から一方的に教师が语る讲义科目とは异なり、学生诸君が主体的に取り组むことが前提となる科目です。
　具体的には、学生诸君が自らの関心に基づいて设定した问题を、自らが调査?研究し、その成果报告に基づいて、参加者全员で提示された问题の意味、报告に至る调査?研究方法の有効性、结论の有効性などについて议论を重ねて行きますが、その过程で、発表者のみならず参加者全员の思考は相対化?客観化され、深められ、拡がって行きます。同じ条件?情报であるにもかかわらず、まったく正反対の结论が导き得ることを知って惊愕することもありますし、ひとりで考えているときには気づかなかった新たな発见に巡り会うこともあります。こうした手続きを重ねることで、问题の自己発见?自己解决の喜びを身につけて行くわけです。
　実际のカリキュラムでは、演习は２年次に１科目、３年次に１科目を履修することになっていますが、もちろん意欲があれば、それ以上履修することも可能です。このような演习に重心を置いたカリキュラム设计は、他大学にはない特徴として注目を集めています。

２．日本文学?日本语学?中国文学をめぐる研究情况は、今日めざましい势いで展开を遂げています。特に、研究方法?问题设定などを中心に、周辺诸学との相互侵犯は确実に拡大し、学问领域のボーダーレス化は今后も进展するものと予测されます。

　こうした情况をふまえ、日本文学科では従来の日本文学?日本语学?中国文学といった狭い枠组みにとどまらず、幅広い科目の设置?开発に目を配っています。第一线で活跃する研究者を学外から招いて开讲される夏期集中讲义や、表象文化论などはその実例の一つです。
　こうした多様なカリキュラムの履修方法については、原则的に学生诸君の自主性を尊重し、一部の科目を除いて必修の制限をつけていません。これは、自ら问题を発见し、自らその问题解决に意欲をもって取り组み、そして自らの手で问题を解决するという、前述した教育方针に対応しています。
　さあ、日本文学科のカリキュラムを自由自在に泳ぎ回り、あなたの大切な问题を発见してください。私たち日本文学科の教员一同は、全员でそのお手伝いをするつもりです。